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    中國千年書法理論精髓 全在這了!(三)

    樓主:書法講堂 時間:2018-12-05 16:43:32


    莫懈耕耘 精益求精

    l學書者,不可視之為易,不可視之為難;易則忽而怠心生,難則畏而止心起矣。明.項穆《書法雅言》

    l凡諸藝業,未有學而不得者也,病在心力懈怠,不能專精耳。唐。李世民《筆**》

    l故志學之士,必須到愁慘處,方能心悟腕成,言忘意得,功效兼優,性情歸一,而后成書。清.宋曹《書法約言》

    l士人于字法,若少加臨池之勤,則點畫便有位置,無面墻信手之愧。北宋.趙構《翰墨志》

    l臨書安貼之方,至秒無窮。或有回鸞返鵲之飾,變體則于行中;或有生成臨谷之戈,放龍箋于紙上,徹筆則峰煙云起,如萬劍之相成;落紙則睥盾施張,蹙踏江波之錦,若不端嚴手指,無以表記心靈,吾務斯道,廢寢忘食,懸歷歲月,乃今稍稱矣。東晉.王羲之《筆書論十二章》

    l知克己之私,加日新之學,勉之不已,漸入于安。萬川會海,成功則一。明.項穆《書法雅言》

    l臨池日久,腕力生風,自能神韻入妙。《畫學心法問答》

    l作書能養氣,亦能助氣。靜坐作楷法數十字或數百字,便覺矜燥俱平。若行草,任意揮灑,至痛快淋漓之候,又覺靈心煥發。下筆作詩,作文,自有頭頭是道,汨汨其來之勢,故知書道,亦足以恢擴才情,醞釀學問也。清.周星蓮《臨池管見》

    l謂學書有三要:天分第一,多見次之,多寫又次之。清.楊守敬《學書邇言》

    l欲其博也先生,與其肆也寧謹,由謹而專,自專而博,規矩通審,志氣和平,寢食不安,心手無厭,雖未必妙入正宗,端越乎名家之列矣。明.項穆《書法雅言》

    l書必先生而后熟,亦必先熟而后生。始之生者,學歷未到,心手相違也;熟而生者,不露蹊徑,不隨世俗,新意時出,筆底具化工也。清.馮武《書法正傳》

    l學書忌浮論而無實功。“愛而不學知不真,學而不篤得不深。”清.梁獻《學書論》

    l差之一毫,失之千里。茍知其術,適可兼通,心不厭精,手不忘熟。唐.孫過庭《書譜》

    l惟書法無古無今,不名一格,而能卓然成家,蓋天資高妙,直在古人上也。作書作畫,老而不衰,自成大家也。清.錢泳《書學》

    l是知書之欲變化也,至誠其志,不息其功,將形著明,動一以貫萬,變而化焉,圣且神矣。明.項穆《書法雅言》

    l自古賢哲,勤乎學而立其名,不學即沒代而無聞矣。唐.虞世南《筆髓論》

    l熟則骨力強,步伐齊,心膽大,性靈出。清.梁同書《頻羅庵論書》

    l大要筆圓字方,傍密間豁,血濃骨老,筋藏內潔,筆筆造古意,字字有來歷,日臨名書,無吝紙筆,工夫精熟,久自得之。元.陳繹曾《翰林要訣》

    l資分高下,學別淺深。資學兼長,神融筆暢。資過乎學,每失顛狂;學過乎資,猶存規矩。資不可少,學乃居先。明.項穆《書法雅言》

    l古之人不虛老其心力,故其學精而無不至。北宋.歐陽修《試筆》

    l但能精求,自可意得;思之不已,神將告之;理與道通,必然靈應;有志小學,可不勉歟!古之名手,但能其事,不能言其意。唐.張懷灌《書議》

    l學不可不熟,熟不可不化,化而后有自家之面目。清.方薰《山靜居論畫》

    l運筆柔則無芒角,執手寬則多緩弱,點掣短則法臃腫,點掣長則法離澌,畫促則字勢橫,畫疏則字行慢,拘則乏勢,放或少則,純骨無媚,純肉無力,少墨浮澀,多墨笨飩,書病如此其眾,惟積學漸成者,當求擺脫入究竟三味,此宜有墨池筆冢,終身于是。然書法須得天然,至功力亦不可棄。宋.董炯《廣川書跋》

    l弘農張伯英者因而轉精其巧,凡家之衣帛,必先書而后練之。臨池學書,池水盡墨,下筆必為楷則,常曰:“匆匆不暇草書”。寸紙不見遺,至今世尤寶其書,韋仲將謂之“草圣”。西晉.衛恒《四體書勢》

    l學書貴真有得,非徒宗派之高,遂足抹蔑一切也。清.梁獻《學書論》

    l詢師法逸少,尤務勁險,嘗行見索靖所書碑,觀之,去數里復返,及疲,及布坐,至宿其傍,三日及得法,其精如此。宋.朱文長《續書斷》

    l存意學者,兩月可見其成;天性靈者,百日即知其本。東晉.王羲之《筆勢論》

    l用筆生死之法,在于幽隱。遲筆法在于疾,疾筆法在于遲,逆入倒出,取勢加功,診候調停,偏宜寂靜。其于得妙,須在功深,草草求玄,終難得也。唐.張懷灌《論用筆十法》

    l治之已精,益求其精,一旦豁然貫通焉,忘情筆墨之間,和調心乎之用,不知物我之有間,體合造化而生成也,而后為能學書之至爾。《書學詳論》

    l凡事有志竟成......。清.梁獻《學書論》

    l有天才者或未能精之,有神骨者則其功夫全棄,但有佳處,豈忘存錄!唐.李嗣真《書后品》

    l余志學之年,留心翰墨,味鐘,張之余烈,挹羲,獻之前規,極慮專精,時逾二紀,有乖入木之術,無間臨池之志。唐.孫過庭《書譜》


    結體章法 辯正安排

    l結字疏密須彼此互相乘除,故疏不嫌疏,密不嫌密也。

    l字體有整齊,有參差。整齊,取正應也;參差,取反應也。清.劉熙載《藝概》

    l書以疏為風神,密為老氣。當疏不疏,反成寒乞;當密不密,必至調疏。宋.姜夔《續書譜》

    l一點一畫,一字一行,排次頂接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者,如老翁攜幼孫行,長短參差,而情意真摯,痛癢相關。清.包世臣《藝舟雙楫》

    l一字之行,理有數等,有上蓋大者,有下畫長者,有左邊高者,有右邊高者,非在一途而取軌,全資眾道以相承。明.李淳《大字結構八十四法》

    l真書用筆,自有八法。一字之間,長短相補,斜正相拄,肥瘦相混,求妍媚于成體之后。宋.姜夔《續書譜》

    l欲學書先定間架,然后縱橫跌宕,惟變所適也。明.董其昌《畫禪室隨筆》

    l向背者,如人之顧盼指畫,相緝相背,發于左者應于右,起于上者伏于下。大要點畫之間,施設各有情理。求之古人,惟王右軍為妙。宋.姜夔《續書譜》

    l字為城池,大不虛,小不孤故也。虞世南《筆髓論》

    l凡寫字欲其合而為一亦好,分而異體亦好,由其能各自成形故也至于疏密大小,長短闊狹亦然,要當消祥也。唐.歐陽詢《三十六法》

    l作字之體,須遵正法。字之形勢,不得上寬下窄。不宜密,密則疴瘵纏身;不宜疏,疏則似溺水禽;不宜長,長則似死蛇掛樹;不宜短,短則似踏死蝦蟆,此乃大忌,不可不慎!晉.汪挺《書法粹言》

    l結體不外分間布白,因體趁勢,避讓排疊,展促向背諸法。清.梁獻《學書論》

    l用筆在使盡筆勢,然須收縱有度;結字在得其真態,然須映帶習美。清.馮班《鈍吟書要》

    l凡字無論疏密斜正,必有精神挽結之處,是為字之中宮。然中宮有在實畫,有在虛白,必審其字之精神所注,而安置于格內之中宮,然后以其字之頭目手足,分布于旁之八宮,則隨其長短虛實,而上下左右皆相得矣。清.包世臣《安吳論書》

    l不知態度者,書法之余也;骨骼者,書法之祖也,未正骨骼先尚態度,幾何不舍本逐末邪?趙子固《論書法》

    l晉,唐人結字,須一一錄出,時常參取,此最關要。明.董其昌《畫禪室隨筆》

    l若平直相似,狀如算子,上下方整,前后齊平,便不是書,但得其點畫耳。東晉.王羲之《題衛夫人筆陣圖后》

    l作字有主筆,則紀綱不紊。寫出水家,萬壑千巖,經營滿幅,其中要先立主峰,主峰立定,其馀層巒疊嶂,旁見側出,皆血脈流通。作書之法亦如之。每字中立定主筆。凡布局,勢展,結構,操縱,側瀉,力撐,皆主筆左右之也。有此主筆,四面呼吸相通。清.朱和羹《臨池心解》

    l字貴平整安穩。先須用筆有偃,有仰,有欹,有側,有斜;或小或大,或短或長。晉.王羲之《書論》

    l用筆不欲太肥,肥須形濁;又不欲太瘦,瘦則形枯;不欲多露鋒芒,露則意不持重;不欲深藏圭角,藏則體不精神;不欲上大下小;不欲右高左低;不欲前多后少。宋.姜夔《續書譜》

    l凡欲結構字體,未可虛發,皆須象其一物,若鳥之形,若蟲食禾,若山若樹,若云若霧,縱橫有托,運用合度,可謂之書。唐.蔡希綜《法書論》

    l點者,字之眉目,橫畫者,字之肩背,直畫者,字之體骨,撇奈者,字之手足,挑剔者,字之步履,轉摺者,方圓之法,懸針者,若垂而復縮。明.陳桐《內閣秘傳字俯》

    l一字之中,雖欲皆善,而必有一點,畫,鉤,剔,披,拂主之;一篇之中,雖欲皆善,必有一二字登峰造極,如魚,鳥之有鱗,鳳,以之為主,使人玩鐸。元.解縉《春雨雜述》

    l畫山者必有主峰,乃諸峰所拱向;作字者必有主筆,為余筆,為余筆所拱向。主峰有差,則余筆皆敗,故善書者必爭此一筆。清.劉熙載《藝概》

    l一點成一字之規,一字乃終篇之準。違而不犯,和而不同。唐.孫過庭《書譜》

    l分行布白,非停勻之說也,若以端若引繩為深于章法,此則史匠之能事耳。清.包世臣《藝舟雙楫》

    l黑之量度為分,白之虛凈為布。清.旦重光《書筏》

    l書之章法有大小,小如一字及數字,大如一行及數行,一幅及數幅,皆須有相避相形,相呼相應之妙。凡書,筆畫要堅而渾,體勢要奇而穩,章法要變而貫。清.劉熙載《藝概》

    l初學分布,但求平正,務追險絕;既能險絕,復舊平正。初謂未及,中則過之,后乃通會。通會之際,人書俱老。唐.孫過庭《書譜》

    l作書貴一氣貫注。凡作一字,上下有承接,左右有呼應,打疊一片,方為盡善盡美。即此推之,數字,數行,數十行,總在精神團結,神不外散。清.朱和羹《臨池心解》

    l爛漫,凋疏,見于章法而源于筆法。花到十分爛漫者,箐華內竭,而顏色外褪也;草木秋深,葉凋而枝疏者,以生意內凝,而生氣外撇也。書之爛漫,由于力弱,筆不能攝墨,指不能伏筆,任意出之,故爛漫之弊至幅后尤甚;凋疏由于氣怯,筆力盡于畫中,結法止于字內,矜心持之,故凋疏之態在幅首尤甚。清.包世臣《藝舟雙楫》

    l其實分行布白,不外間架;間架既定,然后縱橫變化,無不如志矣。清.朱和羹《臨池心解》

    l行行皆相映帶,聯屬而不背違也。隋.釋智果《心成頌》

    l一字之中,皆其心推之,有潔矩之道也,而其一篇之中,可無潔矩之道乎?上字之于下字,左行之于右行,橫斜疏密,各有攸當。上下連延,左右顧矚,八面四方,有如布陣:紛紛紜紜,斗亂而不亂;渾渾沌沌,形圓而不可破。明.解縉《春雨雜述》

    l大字促令小,小字放令大,自然寬猛得宜。比如“日”字之小,難與“國”字同大,如“一”字“二”字之疏,亦欲字畫與密者相同,必當思所以位置排布,令相映帶得宜,然后為上。唐.歐陽詢《三十六法》

    l構局須靜對紙素,胸中先定一章法,始能意在筆先,然后隨意布置,游行自在。當疏者疏,當密者密,從四邊照顧而成,必能脫去町畦,超然塵外。秦祖永《桐陰畫訣》

    l張士行云:凡寫字,先看文字,宜用何法。寫字正如作文,有字法,有章法,有篇法,終篇結構,首尾相應。張敬元曰:字體各有管束,一字管兩字,兩字管三字,如此管一行,一行管兩行,兩行管三行,如此管一紙。清.梁章鉅《學字》

    l使筆筆著力,字字異形,行行殊致,極其自然,乃為有法。清.宋曹《書法約言》

    l古人論書,以章法為一大事,蓋所謂行間茂密是也。右軍《蘭亭序》,章法為古今第一,其字皆映帶而生,或小或大,隨手所如,皆入法則,所以為神品也。明.董其昌《畫禪室隨筆》

    l曰空者,即黑白分明也:一字有一字之空處,一行有一行之空處,一幅有一幅之空處也。清.馮武《書法正傳》

    l須上下空闊,四傍疏通,庶幾瀟灑。若充天塞地,滿幅畫了,便不風致,此第一事也。元.饒自然《繪宗十二忌》

    l行款中間所空素地,亦有法度,疏不至遠,密不至近,如織錦之法,花地相間須要的宜耳。張紳《書法通釋》

    l言外無窮者,茂也;言內畢足者,密也。清.劉熙載《藝概》

    l務使通體之空白毋迫促,毋散漫,毋過零星,毋過寂寥,毋過排牙,則通體之空白,亦即通體之龍脈矣。華琳《南宗訣秘》

    l古人作書,乃合全篇布白,長短廣下噸,各極天趣,行書妙理,亦不外是。清.范公勉《書法述要》

    l書體均齊者猶易,惟大小疏密,短長肥瘦,倏忽萬變,而能潛氣內轉,乃稱神境耳。清.劉熙載《藝概



    立姿取勢 氣貫神足

    l作字貴有姿,尤貴有勢。有姿則能醒人眼目,有勢則能攝人心神。否則味同嚼蠟矣。譬如美人有色無姿,則不能動人。清.王墨仙《書法指南》

    l夫作字之勢,飭甚為難,鋒恬來去之則,反復還往之法,在乎精熟尋察,然后下筆。東晉.王羲之《筆書論十二論》

    l夫任筆成形,聚墨為勢,漫作偏欹之相,妄呈險放之姿,疏縱無舊,輕浮鮮著,風斯下矣,復何齒哉。明.項穆《書法雅言》

    l作字以精,氣神為主。落筆處要力量,橫勒處要波折,轉捩處要圓勁,直下處要提頓,挑ti處要挺拔,承接處要沉著,映帶處要含蓄,結局處要回顧。清.朱和羹《臨池心解》

    l故討論體勢,奇偶為無先。凝重多出于偶,流美多出于奇。體雖駢必有奇以振其氣勢;雖散必有偶以植其骨。清.包世臣《藝舟雙楫》

    l夫得射法者,箭乃端而遠,用近則中物而深入,為勢有馀矣;不得法者,箭乃掉而近,物且不中,入固不深,為勢已盡矣。唐.張懷灌《六體書論》

    l凡作字者,首寫一字,其氣勢便能管束到底,則此一字便是通篇之領袖矣。戈守智《漢溪書法通解》

    l蓋謂大字則欲如小書之詳細曲折,小字則欲具大字之體格氣勢也。南宋.陳棲《負暄野錄》

    l作字須有 操縱。起筆處,極意縱去;回轉處,竭力騰挪。自然結構穩愜,所謂百丈游絲在掌中也。清.朱和羹《臨池心解》

    l姿之于字,寧失之拙,勿傷于巧;寧失之丑,勿傷于媚。清.王墨仙《書法指南》

    l作字之勢,在乎精思熟察,然后下筆。東晉.王羲之《筆勢論》

    l平者,穩重也。側者,取勢也。清.馮武《書法正傳》

    l遲以取妍,速以取勁,先必能速,然后為遲。若素不能素,而專事遲,則無神氣;若專事速,又多失勢。宋.姜夔《續書譜》

    l古人書有定法,隨字形大小為勢。清.包世臣《藝舟雙楫》

    l字之體勢,一筆而成,偶有不連,而血脈不斷,及其連者,氣候通其隔行。唐.張懷灌《書斷》

    l形不變而勢所趨背各有情態。勢者,以一為主,而七面之勢傾向之也。元.陳繹曾《翰林要訣》

    l凡落筆結字,上皆覆下,下以承上,使其形勢遞相映帶,無使勢背。東漢.蔡邕《九勢》

    l奇即連于正之內,正即列于其之中。正而無奇,雖莊嚴沉實,恒樸厚而少文。奇而弗正,雖雄爽飛妍,多厲而乏雅。明.項穆《書法雅言》

    l寫字要有氣。氣須從熟得來,有氣則自有勢。大小長短,高下欹整,隨筆所至,自然貫注,成一片段。卻著不得絲毫擺布,熟后自知。清.梁同書《頻羅庵論書》

    l放縱宜存氣力,勢筆取勢。東晉.王羲之《筆書論十二章》

    l疾若驚蛇之失道,遲若淥水之徘徊。緩則鴉行,急則鵲厲,抽如雉啄,點如兔擲。蕭衍《草書訣》

    l夫書勢法,猶若登陣,變通正在腕前,文武貴于筆下,出沒須有起伏,開瞌籍乎陰陽。清.馮武《書法正傳》

    l觀其筆勢生熟,姿態端妍,概可變矣。明.項穆《書法雅言》

    l簡緣云:八體之中有疾有澀。宜疾則疾,不疾則失勢;宜澀則澀,不澀則病生。疾徐在心,形體在字,得心應手,妙出筆端。清.馮武《書法正傳》

    l須是字外有筆,大力回旋,空際盤繞,如游絲,如飛龍,突然一落,去來無跡,斯能于字外出力,而向背往來,不可端倪矣。清.王澍《論書剩語》

    l氣韻生動與煙潤不同。世人妄指煙潤遂為生動,何相謬之甚也!蓋氣者,有筆氣,有伯氣,有色氣,俱謂之氣;而又有氣勢,有氣度有氣機,此間即謂之氣韻,而生動處又非韻之可代矣

    l當其下筆風雨快,筆所未到氣已吞。宋.蘇軾

    l以正為奇,故無奇不法;以收為縱,故無縱不擒;以虛為實,故斷處皆連;以背為向,故連處皆斷。學至解得連處皆斷,正正奇奇,無妙不臻矣。

    l能用拙,乃得巧;能用柔,乃得剛。清.王澍《論書剩語》

    l北朝人書,落筆峻而結體壯和,行墨澀而取勢排宕,萬毫齊力故能峻,五指齊力故能澀。清.包世臣《藝舟雙楫》

    l六法中原以氣韻為先,然有氣則有韻,無氣則板呆矣。氣韻由筆墨而生,或取圓渾而雄壯者,或取順快而流暢者,用筆不癡不弱,是得筆之氣也。用墨要濃淡相異,干濕得當,不滯不枯,使之氣欲吐,是得墨之氣也。不得此法,淡雅則枯澀,老健則重濁,細巧則怯弱矣,此皆不得,氣韻之病也。清.唐岱《繪事發微》

    l大山之里麓多直出,然步之,則措足皆曲,若積土為峰巒,雖略具欺起伏之狀,而其氣皆直。曲直之說至顯,而以為愚人不知,則其理正道于書。清.包世臣《藝舟雙楫》

    l夫斫戈之法,落竿峨峨,如長松之椅溪谷,似欲倒也,復似百鈞之弩初張。處其戈意,妙理難窮。放似弓張箭發,收似虎斗龍躍,直如臨谷之勁松,曲類懸鉤之釣水。東晉.王羲之《筆書論十二章》

    l凡起句當如爆竹,驟響易徹;結句當如撞鐘,清音有余。謝秦〈四溟詩話〉

    l擒縱二字,是書家要訣。有擒縱,方有節制,有生殺,用筆乃醒;醒則骨節靈通,自無僵臥紙上之病。清.周星蓮〈臨池管見〉

    l作者一法,觀者兩法。左右牝牡,固是精神中事,然尚有形勢可言。氣滿,則離形勢而專說精神,故有左右牝牡皆相得而氣尚不滿者,氣滿則左右牝牡自無不相得者矣。清.包世臣《藝舟雙楫》

    l謹守者,拘斂雜懷;縱逸者,度越典則;速勁者,驚急無蘊;遲重者,怯郁不飛;簡峻者,挺掘鮮遒;嚴密者,緊實寡逸;溫潤者,妍媚少節;標顯者,雕繪太苛;雄偉者,固槐容夷;婉暢者,又漸端厚;莊質者,蓋嫌魯樸;流麗者,復過浮華;駕動者,似欠精深;纖茂者,尚多散緩;爽健者,涉茲剽勇;穩熟者,缺彼新奇。明.項穆〈書法雅言〉



    手隨意運意在筆先

    l澄神靜慮,端己正容,秉筆思生,臨池志逸。虛拳直腕,指齊掌空,意在筆前。唐.歐陽修《三十六法》

    l心能轉腕,手能轉筆,書字便如人意。北宋.黃庭堅《論書》

    l每欲書字,喻如下管,穩思審之,方可用筆。筆者心也,墨者手也,書者意也,依此行之,自然妙矣。宋.陳思《秦漢魏四朝用筆法》

    l作書須以整暇出之,若勿忙行筆,則摺搭無起訖,往來無含蓄,如治亂絲而紊之矣。清.朱和羹《臨池心解》

    l意須從本領中來。本領精熟,則心意自能變化。清.馮班《鈍吟書要》

    l執筆有七種:有心急而執筆緩者,有心緩而執筆急者;若執筆近而不能緊者,心手不齊。心手不齊,意后筆前者敗;若執筆遠而急,意前筆后者勝。晉.衛夫人《筆陣圖》

    l學書之法,在乎一心,心能轉腕,手能轉筆。手不主運而以腕運,腕雖主運而以心遠。清.宋曹《書法約言》

    l意則應言而新,手隨意運,筆與手會,故意得諧稱。唐.張彥遠《法書要錄》

    l意為筆蒙,則意闌;筆為意拘,則筆死。要使我順筆性,筆隨我勢,兩相得,則兩相融,而字之妙從此出矣。清.周星蓮《臨池管見》

    l書雖重法,然意乃法之所授命也。清.劉熙載《藝概》

    l意在筆先,實非易事。窮微測奧,通乎神解,方到此高妙境地。夫逐字臨摹,先定位置,次玩承接,循其伸縮攢捉,細心體認,筆不妄下,胸有成竹,所謂意在筆先也。清.朱和羹《臨池心解》

    l凡書之時,貴乎沉靜,令意在筆前,筆居心后,未作之使,結思成矣。管是將軍,故須持重;心是箭鋒,箭不欲遲......。唐.韋續《墨藪》

    l用筆在乎虛掌而實指,緩衄而急送,意在筆前,字居筆后,其勢如舞鳳翔鸞,則其妙也。李華《二字訣》

    l徐公曰:夫欲書先當想,看所書一紙之中是何詞句,言語多少,及紙色目,相稱以何等書令與書體相合,或真或行或草,與紙相當。然意在筆前,筆居心后,皆須存用筆法,想有難書之字,預于心中布置,然后下筆,自然容與徘徊,意態雄逸,不得臨時無法任筆所成,則非謂能解也。唐.韓方明《授筆要說》

    l未書之前,定志以帥其氣,將書之際,氧氣以充其志。明.項穆《書法雅言》

    l凡作字,一筆才落,便當思第二三筆如何救應,如何結裹,“書法”所謂意在筆先,文向思后是也。唐。歐陽修《三十六法》

    l敏思藏于胸中,巧態發于毫錟。南朝.瘐肩吾《書品》

    l身者,元帥也。心者,軍師也。手者,副將也。指者,士卒也。明.項穆《書法雅言》

    l凡作書要布置,要神采。布置本乎運心,神采生于運筆。清.宋曹《書法約言》

    l以言發意,意則應言,而手隨意運,筆與手會。南朝.陶弘景《與梁武帝論書啟》

    l故學書必先作氣,立志高邁,勇猛精進。清.朱履貞《書法捷要》

    l夫欲書者,先于研墨,凝神靜思,預想字形大小偃仰,平直振動,令筋脈相連,意在筆前,然后作字。晉.王羲之《題衛夫人筆陣圖后》

    l設乃一向規矩,隨其工拙,以追肥瘦之體,疏密齊平之狀,過乃戒之于速,留乃畏之于遲,進退生疑,減否不決,運用迷于筆前,震動惑于手下,若此速造玄微,未之有也。唐.張懷灌《玉堂禁經》

    l澄心定志,博習專研,字之全形,宛爾在目,筆之妙用,悠焉忘思,自然腕能從臂,指能從心,瀟灑神飛,徘徊翰逸。明.項穆《書法雅言》


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