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    《南山律在家备览—宗体篇》戒体相状3

    楼主:心一禅 时间:2018-09-22 05:10:42

    我们继续学习《南山律在家备览》宗体篇?

    弘一大师 ?遗著 ?

    ?#23478;?#27861;师 ?导读

    “言无作者,一发续现,始末恒有,四心三性,不藉缘办。”

    我们接着介绍无作戒体,戒体无作的是什么呢?可以从四句来观察:

    第一句“一发续现?#20445;?#26080;作戒体一旦发动起来,其力量会相续地现前。就是说只要一得到戒体,且没有被破坏掉的话,它都会恒常地起现行。不管在睡觉、放逸、或是提起正念的时候,这个戒体都会恒常、任运地起现行。

    所以为什么一个持五戒的人,他拜佛的功德,远远超过一个只受三皈依的人?就是因为这个戒体是“一发续现”的,它在心中成就之后,是任运生起作用的。因此受戒后,除了防非止恶,同时修一切善业,功德?#19981;?#26356;加殊胜。

    因为此古印度有个习俗,如果要去佛寺供养三宝,在出门前,他们就会先受八关斋戒。因为受八关斋戒之后再供养,福报是平时的千万倍。就是因为戒体“一发续现”的力量。

    第二句“始末恒有?#20445;?#22987;”就是从得到戒体时开始。“末”就是到往生为止。我们受五戒时会念:“我弟子某甲,尽形寿皈依佛、皈依法、皈依僧?#20445;?#25152;谓尽形寿,就是这一期生命。要期的是这一辈子都皈依三宝,所?#32536;?#29983;命结束时,五戒的戒体才会自动舍去。

    第三句“四心三性?#20445;?#22312;四心、三性当中,无作戒体都会起作用。所谓“四心”就是指受、想、行、识,这是心的领纳、取相、造作、了别等四种作用。?#26377;?#19968;开始面对境界时的领纳,到后来起种种分别、造作中,戒体的功能都恒常存在。

    “三性”就是善、恶、无记三性。不论起善念也好,恶念也好,心中一片空白的无?#19988;?#22909;,戒体也都恒常地作用着。只是起恶念时,戒体会产生一种排斥的功能;起善念时,会令功德增长。

    起恶念时,例如因为过去?#21335;?#27668;,生起想偷盗的恶念时,戒体无作的力量就会同时生起,发出一种排斥的力量。

    起善念时,例如拜佛,就是从善心所生起。在拜佛时,戒体也在恒常地起作用,所以所受的戒越高,修善的功德也就越殊胜。

    在无记中,如下文所述睡眠、无记等,戒体?#19981;?#29983;起作用。

    第四句“不藉缘办?#20445;?#19981;必假借外缘,就能够承办它的作用。不像作戒,必须刻意地?#24418;摹?#35266;想、礼拜等,才能防非止恶。无作的戒体是阿赖耶识的善种子,这种子不断地起现行,因此无作的力量是一直存在的。

    以上说明无作戒的?#35272;恚?#25509;着看下一段的“引证?#20445;?/p>

    故?#23545;有摹?#20113;:“身动灭已,与余识俱,是法随生,故名无作。”

    ?#23545;有摹?#23601;是?#23545;有?#35770;》,是律部的论典。“身动灭已?#20445;?#36523;口的动作结束之后也就是我们在受三皈依时,身业礼拜、口?#30340;?#35829;、意业观想,这些作戒的阶?#35859;?#26463;之后。

    “与余识俱?#20445;?#20313;识”指的是后面相续的念头。无作的戒体什么时候生起呢?当前面的作戒结束之后,第二刹那无作戒的戒体就生起来了,乃至戒体没有被破坏前,在未来的一切心念中,都会同时存在的。

    “是法随生?#20445;?#36825;个无作的力量,都会随之任运生起,故名无作。

    ?

    《成论?无作品》云:“因心生罪福,睡眠闷等是时常生,故名无作。”

    ?

    在《成?#24503;邸?#30340;《无作品》中说:“因心生罪福?#20445;白鎩?#23601;是恶念,“福”就是善念,随着这一念心起善恶念,乃至无记的睡眠、闷觉等,此时戒体无作的力量都恒常生起中,因此称之为无作。

    乃至“睡眠、闷?#21462;保?#38391;?#21462;?#20063;包括临终,这个很重要啊。若平常就有戒体的力量存在,临终时就不会随着习气而起颠倒,也就不会因此而堕入三恶道,至少下辈子还能保持人身。

    就像一个人为什么会到铜柱地狱受报?就是因为他临终时,看到俊男美女的幻相,习气使然,就去抱他,这俊男美女马上变成炽热的铜柱,于是就到地狱受生了。

    如果有戒体的话,看到这种俊男美女的境界,戒体自然就会发挥出力量来保护他,使他不会趣向这个境界,也就不会堕到铜柱地狱里面去了。

    所以睡眠也好、闷觉也好,乃至临终时,戒体无作的力量都还在。即使断气,入于中阴身,虽然戒体没有了,但是因为一生护持戒体的戒行习气,还有剩余的势力在,?#19981;?#20135;生排斥染污的力量。

    所以为什么佛陀说今生持五戒,下辈子才能得到人身?这重点还不在福报,而是因为受持五戒,并常常保护戒体,临终的时候就不会颠倒,不会造作三恶道的业,而保得人身。

    今天我们就学习到这里!感恩三宝加持!

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